人物
时段
朝代

總集類
別集類
   宝林寺作
兹山昔飞来远自琅琊台孤岫龟形在深泉鳗井开越
王屡登陟何相传词才塔庙崇其巅规模称壮哉禅堂
清溽润高阁无恢炱照耀珠吐月铿轰钟隐雷揆余久
缨弁末路遭邅回一弃沧海曲六年稽岭隈逝川惜东
驶驰景怜西颓腰带愁疾减容颜衰悴催赖居兹寺中
法士多瑰能洗心听经论礼足蠲凶灾永愿依胜侣清
江乘度杯

   谒禹庙
亩浍敷四海川源涤九州既膺九命锡乃建洪 范畴

革固天启运兴匪人谋肇开宅土业永庇昏垫忧山足
灵庙在门前清镜流象筵陈玉帛容卫俨戈矛探穴图
书朽卑官 (第 4a 页)
             (护军校/)达 子(年六/十七)
紫极森天象黄云捧
帝车职从施互柝
恩许近爻闾王会呈图后耆英预宴初嘉祥千古集吉
  庆
九天储人以
升平寿春从恺乐舒欢依嵩华颂
福满 范畴
书拜舞 (第 13b 页)
御史浙文章大家若四明戴表元
师初往往折行辈以先生为忘年交同里与先生游最
密者唐珏玉潜王易简理得吕同老 复初
皆一时名士
而王监簿英孙礼遇之甚至每值风日清美或同挟策 (第 93b 页)
  公祭黄对兹年丈文
忠贯金石莫彻九阍名悬日月身不长存古道炳甚千
秋讵谖唯闽有公悬寓麟鹓叔度千顷长卿万言高第
起家循令弭繁焯焯最书烨烨铨论帝俞公才入拜黄
门鳞批仗斥曾不昕夕朝阳倏鸣永丰初谪寻理河间

雪沉肺石爽鸠甫膺淮阳再厄悠悠楚兰孤贞靡格展
禽有言吾介曷易宣室霁明召公藻衡声栗南国望籍
瑶京肮脏犹昔冰风自盟山公在曹百职倚平彼旻弗
眷造物嫉烜弥留遘奇箕尾莫挽公言可行公遇则蹇
公志方腾公曰己晚皋等联籍公车缔谊雍𪆂哲人不
待型 范畴
如浮云几何咄嗟史鱼游幡载南高盖栖墟
酹以椒浆荐以滨菹焄蒿非遥一鉴欷歔尚飨
  合祭王相国母吴太夫人文 (第 99b 页)
   跋沈仲说小简

仲说名右号寓斋故吴中富家尝取妾得 范复初
女即
具资装嫁之其文学行谊皆有足重而出处之迹不少
槩见而嫁范女之事亦仅见于浯溪集中相传与沈仲
荣同族 (第 13b 页)
  商

成汤放桀尚包羞岂料商辛在后头方讶雉飞升祭鼎
俄闻鱼跃入王舟九重自谓为君长四海皆如疾寇雠
不是武王容不得三分天下二分周
  周
钜桥积粟鹿台金散向人间德泽深倒载干戈销耒耜
立收牛马放山林 范畴
自合询箕子礼乐何须赐伯禽
八百馀年文武业可怜终快虎狼心
  秦 (第 2a 页)
经世广大之用非徒记诵训诂穿凿模
儗之谓也其体立用行必一本诸心焉噫三才万物之
理二气五行之妙凡备于河洛 范畴
之秘者未有过乎
是二经者焉苟有得乎是也虽官两仪裕万物以极参
赞之功为不难矣岂特用之家国天下也哉今公以 (第 94a 页)
  白玉福禄寿如意赞
和阗瑞珍耆阇宝器寿献

萱闱福禄并致洪 范畴
一中庸得次景福维祺
遐龄永世三朋之作
八旬初暨愿百倍兹无不如意
  宋人画达摩赞
直指上乘不屑声闻未 (第 9a 页)
。人伦之至。河图洛书。道理之极则也。故河图出而四圣推演卦爻。则河图之理。止于此而已。洛书作而二圣开阐 范畴。
则洛书之道。亦止于此而已。若洛书果可推数而占吉凶。又其推占之关重。必若蔡之为说。则孔子之修六经。必不 (第 470L 页)
其制作之馀。而文献则顾无徵也。信乎东俗之陋也。夫惟化而新之。存乎其时。推而明之。存乎其人。我 圣上以 范畴
之学。尽君师之职。治化日新。建中于民。而时则有若恬溪相公按节于西。实维宣扬圣化。兴起文教。以明先圣之 (第 460L 页)
日得处试学之地。尊 主庇民。家 国俱光。则虽田间华发。当亦与荣而有誇矣。其或有事南下。肯访否乎。易象 范畴
之案。轮钟霹桐之架。中有一村翁朅来于西山东里秃驴之背者则胤锡是已。高明之不以忘。尤大赐也。千万便遽不 (第 158H 页)
申之兮乘黄。纷总总兮肸蚃。既醉饱兮将翔。掩翳兮燎煇。语星星兮凭巫阳。环箕封兮数千。隮寿域兮日舒长。演 范畴
兮敛锡。媲华祝兮陶唐。肃神祗兮驱祲沴。民不札兮年谷以穰。乐莫乐兮神所劳。于万年兮颂无疆。
祭从兄歇庵 (第 220H 页)
。辄即引去。则国将税驾于何地。况四海一家。异于列国之时乎。固哉胡氏之说也。
汉儒自京房以后。皆用易传 范畴。
以傅会天文。推验星历。而其言往往奇中。然真儒之不作。亦坐是云耳矣。
茅容杂于耕耘。孟敏混于负戴。申屠 (第 170L 页)
天纵之圣。无所不通。若于名物度数之末。亦有待人而知者。学之博也。孔子之于老郯是也。问之审也。武王之于 范畴
是也。思之慎也。曾子之于传习是也。辨之明也。孟子之于王霸是也。行之笃也。颜子之于服膺是也。此皆学而后 (第 497L 页)
封于朝鲜而不臣也。窃恐蔡氏因袭史迁之语而不细勘也。盖道者。天之所畀而天下之公也。故武王访道。箕子为陈 范畴
而已。决不受其封。而封而不臣。尤不近事理。既不臣之则何为封之。抑既封之则何得曰不臣。且朝鲜本在中国幅 (第 475L 页)
  
送赵云石(羲卿)游燕序

赵羲卿以布衣。从其从父兄斗阳侍郎游于燕。昔 穆陵之际。学士大夫每观风上国。辄与当时馆阁诸公周旋上下。讲劘讨论。以振其文章经术。彬彬然盛矣哉。今时异于是。子将何观。若夫宫室之彫绘。都邑之富丽。与夫山川之雄奇。特一时寓目之资。如云烟之蓊蔚。过乎前。漠然不复记。子岂为是观也。东人好以声律书画之艺。辄撞搪中州人。中州人固坦怀嘉奖。以为莫及。然其心未必不贬调而许之。余见今之游燕者。何尝谈论古经之奥训。以窥其阃域者乎。吾闻北方之学者。以考證为事。于书则今文古文之辨。禹贡山水之别。洪 范畴
数之分。与夫错简之说纷如也。于易则六日七分之诂解。反易对易之傅会。与夫世应飞伏之说纷如也。于诗则小序 …… (第 293H 页)
而无窾言。东人固不能及此。况敢轻之哉。然读书而不能达二帝三王治天下之心法。而徒事于今文古文禹贡山水洪 范畴
数及错简之说则末矣。读易而不能通进退存亡消长之理而徒拘于六日七分反易对易世应飞伏 (第 293H 页)
往于北条多误。考校异同。亦穷格之事。然程大昌,傅寅,毛晃之所辨。特经生考證之资。究无补于经旨。曰。洪 范畴
数也。班固索洪范于洛书。而后儒并及河图。支离轇轕。此不析乎义。而流于数之故也。蔡氏传最平顺简易。虽殷 (第 266L 页)
   是岁复月。第四兄又得子于德山庄。余闻而筮。得泰之临吉。其辞曰无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚。于食有福。孔子系之曰天地际也。吾闻有庆则必有颂。无小不然。况此大欤。今且神谕协吉。宜命小字曰泰协。因为颂。
天降之祜。维积斯符。笃生其子。瑞庆吁吁。有源必达。有华则敷。胡宁不念。厥先攸孚。筮云其吉。寔泰维三。以名志喜。

以贻厥占。载桑载蓬。俾昌而覃。其颂嵚嵚。永锡馣馣。猗彼中林。有鸟甡甡。我闾且嘉。繁祉萃臻。若芝若兰。若松若筠。携之在抱。致寿灵春。
小孙九焕字辞 范畴
天设。民教载诞。厥数戴九。龟文炳焕。与易互参。六位咸章。资始者元。中德在阳。爰名爰字。期望匪浅。永言 (第 386L 页)
先生未究之业。其为天下忧世道之意。自露于不言之中。是书也盖不但为海东一篇文字而已也。方今我 圣上留心 范畴。
大恢荡平之理。使此书上彻。或不至废而不用。而束在巾衍。传示无日。玆岂非事之慨然者欤。虽然。书室圮于水 (第 240H 页)
横图卦画之法象。参五错综。对待纵横。若不细究。最难看得。故尝于本图上极其攻钻。费得许多心思。然后始知 范畴
自原一之一。至终九之九。本于横图。自乾一之一。至坤八之八。且其八十一名畴。与六十四名卦之义。吻合而无 (第 39H 页)